如囚鸟挣脱之痛复盘

如囚鸟挣脱之痛复盘解析

岸本阳子，原名安室奈阳子，他与神意之间发生的事需要玩家们将关注点重新拉回到《未了的故事》中。

在《未了的故事》中，众人对安室奈都很照顾，但不足以成为顶罪的动机。

而《未了的故事》中也发生了一起凶案，凶手同样为神意，这就很容易联想到，是否当初这起案件的凶手不是神意，而是安室奈呢?而神意实际是为安室奈顶罪，这祥也就说得通，阳子为何愿意为神意顶罪了。

在岸本希子剧本序童中，岸本希子听见的自己母亲在牢房所说的那句话(第2页最后段):

“我本来一辈子都该活在牢里，因为那个人，我才能拥有半生的自由，我不后悔。只是对不起你和希子。”从这里也能看出阳子为了一个人顶罪，而“那个人”令自己摆脱了坐牢的命运。大家会猜想是不是当年东村村长是安宰奈杀的，神章帮她项了罪：

当然这只是一种清测，不能当做结论，所以在玩家提出这种可能性时：

如月真流：“的确有这种可能，但身为侦探，我不能接受没有根据的清测。”

玩家需要找到可以佐证这个结论的线索，如果玩家找不到，DI可以提示：

如月真流：“刚才的卷宗里，有一个人的口供让我有些在意，好像总感觉哪里不对劲，是谁来着?"(如果玩家连互相顶罪的猜测都没有想出来也可以直接提示这句)这条线素位于村上一人的笔录中第二条男女的对话：

男：还记得我们以前唯一—次约会吗，一起去神社后面的樱花树那里?

女：呵呵，印象很深刻呢，后来不是被老宫司赶出去了嘛。

男：啊啊，真是的，我好不容易鼓起勇气单独约你出去玩呢，本来想告白来着。

女：那次你没受伤已轻很幸运事，不然不还是要我给你包扎。而且就算你告白我也不一定会同意哦。

通过卷宗一案我们已经知道了，这里的男人是赤井千草，女人是渡边幸织，原名大冢幸织，也就是《未了的故事》中的赤井与大累。让我们仔细来看这段对话。神社后面的樱花树那里也就是指神社后院的老仓库那里。没受伤已经很幸运哦，在老仓库有什么东西会让人受伤呢?这个答案已经呼之欲出了吧-一焚烧炉的把手。

被老宫司赶出去了，这件事听起来会不会很耳熟?尤其是与上一句联系起来。差点因为焚烧炉的把手受伤，然后被老富司赶出去了。就和《未了的故事》中赤井、大冢、安室奈一起去看樱花那次的情况一横一样吧?但其中却有一个至关重要的差别。

单独约你、约会、告白，这些字眼很清晰的表明在当时只有两个人在场，就是赤井和大冢。

这段对话阐述了一个关键问题，在1987年4月，一起偷偷去看樱花的人只有两个，没有安室奈。

因此安室奈手上的划伤是焚烧炉把手割伤的，杀害东村村长的凶手就是安宰奈!

Pa:在《未了的故事》赤井、大冢、安室奈去看樱花的回忆中，安室奈完全没有说过话或是有过动作。

有没有可能赤井和大家约会不是1987年4月，这是两件事呢?不可能。

1987年4月，赤井才知道了神社后院有樱花树，1987年8月1日，老宫司就已经死了。樱花一年一开，花期只有几天，如果那年是赤井、大冢、安室奈三人一起去的，等第二年樱花开时赤井又和大家单独去约会，那时是不可能遇见老宫司的。而且焚烧炉门把手上有毛边这件事只要第一次知道了，第二次就不会再犯，所以不可能出现两次相同的情节

如囚鸟挣脱之痛复盘及彩蛋

1.关于剧中的重要人物彩蛋

神意

故事的核心人物，思想觉醒的先驱者，封建的迫害没有磨灭她身上人性的光辉，地燃尽自己用徽弱的光芒引领深渊中的人们走向光明。

神念故事的核心人物，在他身上展现了根深蒂固的封建思想的危害性以及慢慢拨除的观难过程，是所有受到封建思想迫害的人的缩影。

神念的法号是未了，体现的是封建思想给人带来的伤幕难以根除，一直折磨着受害者的身心。

同时神念也是神意意志的继承者，将解放思想传承了下去。

神念将废寺起名无清寺，收养了畸形的孩子，这些都代表着他已经领悟了世间真理，脱离了封建思想的控制，并把这种思想传给了下一代。

知了这个名字代表了神念思想认知的转变，他是思想萌芽的果实，思想传承的代表。

2.关于剧本封面的彩蛋

二本《未了的故事》部分，封面男女角色的本可以拼到一起组成完整画面，樱花树下两人一个是赤井一个是大冢，暗示去看樱花树的只有两个人。

四本《结局》部分，封面房子门把手上挂着绘马，隐喻基碑，是众人启悼神意的画面。

3.故事复盘

所有的剧情与推理在看完结局时玩家应该就已经全部理解，这里只讲述整体故事。清乡村是一个落后闭塞的山村，村民信仰名为“清神”的神明，并一直遵循祖先流传下来的仪式和训戒。

剧情中涉及到的祖训、村规主要有以下几点：

每年的8月1日，举办清神祭，以神使之血祭祀神明，神像是神明的化身。

每年的7月25日至8月1日出生的人会成为神使，6岁时顶替上一任神使，上一任将通过火祭回归神界。

犯罪之人是被邪魅入体，需要游街示众后进行火祭送与神明审判(近些年来法律已经普及，犯罪之人会送往盯里的警署，但游街示众的俗不变)。但神使犯罪不需要火祭，而是接受祛邪之礼洗去污秽。

身体残缺或是畸形的人被看做是不祥之兆，需要坠入山谷。

无论饥荒还是瘟疫，都要率先保障神使的物资供应。

如果清乡村一直与世隔绝，或许这些传统可以一直延续下去。但近几十年来，随着时代发展，村子不可避免地和外界产生了联系，只要产生来往，就会互相影响，而落后的一方会不断向发达的一方签拢，这种靠找包括物质层面和精神层面。

这两种转变从坂田与大冢的剧本中，村长的对话中可以得知：

物质方面：村民们不再满足于基本的生存需求，而是对生活品质有了更高的要求。以前只要吃饱喝足村民们就会对清神感恩戴德，因为他们的原望很容易满足，村长们也可以帮他们实现，来巩固神权带来的地位。而如今村民们的原望已经无法轻易满足。

精神方面：许多村民不原意再让自己的孩子被带走成为神使，因此尽量避开7-8月生产。

因此东村村长不得不强村中的妇女，以求她们可以诞下神使。

小山就是其中一个被顺利生下神使的母亲，但那次生育使小山失去了生育能力，她注定无法再拥有第二个孩子，因此她将全部的爱与思念都灌注在她所生下的神使身上。但村里无数年的传统根深蒂固，她只能把这份冲动深深藏在心里。直到照顾女儿的老神使火祭，地才鼓起勇气，尝试看接近自己的女儿。

小山的女儿就是星野意的师父，《未了的故事》中的神意。神意性格开朗活泼，在师父火祭后，面对突如其来的艰辛生活，她很难适应。而此时小山出现了，小山虽然没有说出两人之间的关系，但对神意无微不至的关怀和照顾在神意注定孤独的生命中就像一缕阳光。神意是幸运的，在小山的关照下没有经历神使本该经历的悲惨孤独，但地又是不幸的，明明与最亲近的人距离如此之近，却被一纸组训阻隔没能相认。但亲属关系可以隐瞒，亲情的温暖却无法阻隔，两人的关系迅速拉近，对神意来说，小山就是一个温柔的港湾，对自己来说意义非凡。

说完神意与小山，再说说剧中的另一个重要人物—一神念，也就是伊蔚念的师父，无清寺的主持未了大师。

神念的性格与神意相反，沉着，稳重，聪慧，独立。

神念同样有一个对其影响深远的长辈，就是他的师父，也就是后来投资改建的投资商一一岩琦。如果说小山是神意的守护者，那岩琦就是神念的领路人。

神念对岩琦有着超乎寻常的信任与尊素，岩琦对神念严格教导，传授给神念清神的伟大和神使的责任，这些神念全都——记在心里。

但岩琦变了，喜欢看书的岩琦在从村外传进来的书中看到了新的世界，他的世界观从清瞬变得模糊，像是与世界隔着一层薄膜，他很想将其捅破，但他还是不确定捅破后会是更加美丽的风景还是清神对叛逆者的神罚。眼见着神念马上就到6岁，自己即将火祭，思想发生改变的岩琦对死亡产生了恐惧，更对外面的世界产生了好奇与向往，他决定亲身去试试。

于是在神念6岁那年，岩琦没有参加仪式，而是偷偷离开了清乡村。村长当然知道真相，但不可能将这种大逆不道的行为公之于众，便宜称岩琦已经回归神界。

岩琦走了，但他在神念的意识中只留下了对清神的肯定与素拜。岩琦不确定自己的路，所以他让神念多看自己留下的书，然后自己思考，但神念却受他以前的教导影响，完全不相信那些否定清神存在的书籍。

1972年，7岁的神意与6岁的神念共同参加了自己人生中的第一次祭典仪式，两人也从那时相识，之后相熟。在两人的关系维系中，神意处于主动位置，神念处于被动，但不可否认的是，在那段最孤独冰冷的时期，他们都是彼此唯一的慰藉。

在之后的十几年中，他们认识了坂田茂野、赤井千草、大冢幸织、安室奈阳介，并与这几个孩子成为了要好的朋友。

1966年，清乡村发生癌疫，发生了两件事。第一件事，赤井家的药材已经用光，只有神意与神念手里还有富裕的药材。神意不忍村民受苦，早早地将药材分了出去，而神念碍于规矩，一直将药材保留。这时日向罐的父亲病重，日向耀来向神念求药，神念经过一番思想斗争和安室奈的劝诚，第二天一早准备去给日向家送药，但为时已晚，日向耀的父亲已经病死。